成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任91是质数吗，95是质数吗用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什91是质数吗，95是质数吗么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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