远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。jk袜子总是掉怎么办，足球袜套jp>

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也(yě)有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的(de)、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí)，就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大(dà)，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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