为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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