贪嗔痴慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是(shì)：贪(tān)：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句以及贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)是指什么，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什么灾(zāi)难，贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)是(shì)什么意思(sī)怎么(me)读等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人(rén)不满，怪罪，仇恨心和愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也(yě)。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。馈赠的意思

　　3、痴(chī)：

　　释义(yì)：本义：胡诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事(shì)或某人非常着迷(mí馈赠的意思)；

　　对某些事(shì)物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释(shì)义(yì)：指速度低(dī)；

　　走路(lù)做事(shì)费得时(shí)间长；

　　慢也可以(yǐ)解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本(běn)义是(shì)迷惑(huò)，引申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异(yì)、安(ān)定、凝(níng)聚等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传》：“愿(yuàn)陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑(yí)，信(xìn)先帝之所(suǒ)信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句是什(shén)么？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一句(jù)是：怨(yuàn)恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心(xīn)会(huì)使人(rén)造作(zuò)恶(è)业，像毒(dú)药会妨碍(ài)人的修行(xíng)，故称为五毒心(xīn)。

　　清(qīng)除五毒心是(shì)修(xiū)行馈赠的意思者的重要工作，若五毒(dú)心(xīn)不除而修禅定，则终究是邪定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大(dà)法，若五毒心尚存(cún)，则(zé)可能(néng)会(huì)变(biàn)成魔通或各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个成熟的人(rén)握(wò)住自己快乐的钥匙，他不期(qī)待别悔纤春(chūn)人使他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给(gěi)别人。

　　世人的(de)理解：

　　其实(shí)普通人(rén)在酒(jiǔ)桌上都懂得适可而止(zhǐ)，并非别人让我们(men)饮(yǐn)多少我们就饮(yǐn)多(duō)少，都会担心饮多了会醉，会失(shī)态，会干(gàn)傻事儿，这种能自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现(xiàn)。

　　因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了漏洞才会有“补丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会(huì)根据具体情况(kuàng)的不同而碧耐有所(suǒ)调整(zhěng)。

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