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伊拉克是不是被灭国了本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　伊拉克是不是被灭国了: #ff0000; line-height: 24px;'>伊拉克是不是被灭国了　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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