生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早(zǎo本番什么意思 日语里本番什么意思)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(y本番什么意思 日语里本番什么意思òng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de本番什么意思 日语里本番什么意思)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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