君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物(wù)假(jiǎ)”，意思(sī)是“向外物借(jiè)助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句(jù)式？以及君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式类型，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式？，君子性非(fēi)异(yì)也善假(jiǎ)于物也句式(shì)类型(xíng)，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也的(de)性什么意思(sī)等问题，小未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

君(jūn)子性非异也善假于物也是(shì)什么(m未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思e)句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一般人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其中有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟(shú)悉(xī)的事(shì)物，又包含丰富(fù)的(de)含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显明白，发(fā)人(rén)深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理外(wài)，几乎(hū)都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比(bǐ)喻阐(chǎn)述道理、证明论(lùn)点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的(de)技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动人。

君(jūn)子非(fēi)生异也，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正确(què)的表(biǎo)述(shù)是(shì)：“君子(zi)生非异(yì)也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖(shù)裤(kù)：未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思君子的资质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般人相比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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