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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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