人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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