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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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