夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士中国哪里的莲子最好吃(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(chán中国哪里的莲子最好吃g)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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