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behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问(wèn)前程前面一句是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河(hé)道(dào)窄水流(liú)湍(tuān)急(jí)，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是(shì)但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心(xīn)态用(yòng)于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要(yào)求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫问前程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的(de)内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人(rén)们为(wèi)了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(shì)，从而使世界(jiè)布(bù)满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的一切(qiè)都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人(rén)接物(wù)，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人(rén)向善害(hài)人之心不(bù)可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(de)重要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中看到(dào)自(zì)己(jǐ)认(rèn)可的(de)格言(yán)，使(shǐ)之(zhī)具有了(le)广泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时(shí)及时下(xià)人们普遍存在的(de)自私自(zì)利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶(jiē)层(céng)得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安的心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真理性，如果不做(zuò)正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。