在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒn厦门是几线城市呢g)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放厦门是几线城市呢在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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