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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢,鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子(zi),一说是战国魏国邺地(dì)(河北(běi)临漳)人(rén);

  一(yī)说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人;

  一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷先生,81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程楚人(rén)也”。

  这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。

  扩展资料

  鬼谷子的影响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo),而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào),用以(yǐ)修心修身。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志,涵(hán)养(yǎng)精神。

  后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外,如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

  纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo),其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程(dà)相径(jìng)庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少,而讥(jī)诋者极多。

  其实(shí)外交战术之得益与否,关系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi);

  而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得当,则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

  即使(shǐ)在日常生活(huó)中,言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否。

  当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌,合纵(zòng)六国(guó),配六(liù)国相印,统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦,显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人?

  春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子,一说是(shì)战国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河(hé)南郸(dān)城县)人;一说汉(hàn)水之滨 关内云阳81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程(陕西石泉县(xiàn))人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧,贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

  根据史料可知,鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地,在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

  有十(shí)余(yú)处地(dì)方,比如:陕西的泾(jīng)阳、 三原县,河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳,山东的(de)蒙(méng)阴,湖南的(de)大庸,湖(hú)耐让北的当阳,浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō),甚至还有新疆的(de)哈密。

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