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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(x竹荪煮多久ué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看竹荪煮多久(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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