起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功42周是几个月，42周是几个月保质期的时(shí)候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态(tài)，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之42周是几个月，42周是几个月保质期台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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