日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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