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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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