夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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