劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于(yú)取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(sh结婚时还是处的多吗结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少，结婚还是处的有多少ǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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