夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(z2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗ì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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