日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(z西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？hè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？