日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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