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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围)为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男(nán)女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了(le)很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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