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太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗

太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫(jiào)人文关怀(huái),人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是关(guān)注人的生存与(yǔ)发展的(de)。

  关(guān)于什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面以及(jí)人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面(miàn),什么叫(jiào)人文关怀(huái) 举例(lì)说明(míng),什么叫人文关怀(huái)文化,什么叫(jiào)人文关怀什么叫终极关怀,什么叫人文关(guān)怀,你怎么(me)理解等问(wè太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗n)题,小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识:

什么叫人文关(guān)怀,人文关怀体现(xiàn)在哪些方面

  是(shì)关(guān)注人的(de)生存与发展的。

概念起(qǐ)源

  人文关怀,一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文主义传统,其核心在于(yú)肯定人性和人的价值,

  要求(qiú)人的个性解放和自由平(píng)等,尊重人的理性思(sī)考(kǎo),关怀(huái)人(rén)的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

  在思想政治(zhì)工作(zuò)视野(yě)中,人文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异,关心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求,激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极(jí)性(xìng)创造(zào)性(xìng),促进(jìn)人(rén)的自由(yóu)全面发展。

  具(jù)体来说,包括层层递进又密(mì)切相关的几层涵义:

  1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质(zhì)生命的存(cún)在,更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在。

  2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面(miàn)都居于核心(xīn)地位(wèi)或(huò)支配地位(wèi)。

  3、承认人(rén)的(de)价(jià)值,追求人的社会价值和个(gè)体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统一(yī)。

  4、尊重人的主体性。

  人不仅是物质生活的主(zhǔ)体,也(yě)是政治生活、精(jīng)神生活乃至整(zhěng)个社会生活的(de)主体,因而(ér)也(yě)是改善人(rén)的生活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的主体。

  5、关心人(rén)的(de)多方面、多层(céng)次的需要。

  不仅(jǐn)关心(xīn)人物质层面的需要,更关心(xīn)人精神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生存需要、享受(shòu)需要,更(gèng)着力(lì)于人(rén)的(de)自我(wǒ)发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需(xū)要的(de)满足。

  6、促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

  人的(de)全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn),而不(bù)是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展,是与个性(xìng)发(fā)展相辅相成的(de)全(quán)面发(fā)展。

  人(rén)文主义是以人为本位(wèi)的(de)世界观,集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视,它(tā)着眼于生命关怀,着眼(yǎn)于人性,注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

  人既(jì)是(shì)社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体,又是自身(shēn)存在的价值主体,人不同于一般的(de)物,它的根本是内在而非外在,因此,文明(míng)建(jiàn)设的根(gēn)本是(shì)精神。

  人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的(de)基本存(cún)在(zài)方式,社会要(yào)关注人的(de)精神状态和内在需求,避免人的异化。

  改革开(kāi)放以(yǐ)来,我国经济(jì)飞速发展,人(rén)民的(de)物质生(shēng)活水(shuǐ)平得(dé)到了极大的提高,物(wù)质文明(míng)的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解(jiě)决,市场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的(de)利(lì)润(rùn)与物质(zhì)的享(xiǎng)受,但市场经(jīng)济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征,又(yòu)导致了人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

  所以,在市场经济(jì)条件下,在(zài)现(xiàn)代社(shè)会(huì)的(de)激烈竞争中,一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切(qiè)需(xū)要必(bì)将替(tì)代对物质生活的迫切需(xū)要,另一方面却是这(zhè)种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾(dùn)。

  因此,在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工作(zuò)会议(yì)上,江(jiāng)泽民(mín)总书(shū)记对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人,以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人(rén),以高尚的精神(shén)塑造(zào)人,以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求,这(zhè)一(yī)思想立足于(yú)人的自身建(jiàn)设(shè)尤其是精神文(wén)明建设,真正做到了高瞻远瞩,体现出了最高领导者的远见卓识,具有(yǒu)深远的意义。

  新闻报道(dào)作为最重要的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的文(wén)化载(zài)体,应当担负起历史(shǐ)的重任(rèn),体现出深刻的人文关怀。

  与(yǔ)此(cǐ)同时,人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣(míng),从而完成新闻信息价(jià)值和文化(huà)价值(zhí)的双(shuāng)重构建,使新(xīn)闻报道(dào)赢得更多的(de)读者,为(wèi)自身的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔(kuò)的(de)天地。

  从(cóng)这(zhè)一(yī)点来(lái)说(shuō),走进市场与人文关(guān)怀并不矛(máo)盾(dùn),二者之(zhī)间的(de)关系是互(hù)动的。

  人文关怀的其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值(zhí)。

  要求人的个性解放和自(zì)由平(píng)等,尊重人的理性(xìng)思考,关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

  在思想政治工(gōng)作视(shì)野中(zhō太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗ng),人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性差异,关心人丰富多样的个体需(xū)求,激发人(rén)的主(zhǔ)动性积(jī)极(jí)性创造(zào)性,促进人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

  人文关怀(huái)的提出,体现了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会对人的关爱,严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受,引导人(rén)们正确对待自己、他人和社(shè)会,正确(què)对待困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思?

  人文关怀(huái)就是对人的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定,对(duì)人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求。

  人文(wén)关怀(huái),一般认为发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统,其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

  人文关(guān)怀(huái)是对人的生存(cún)状况的(de)关(guān)注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

  扩展资(zī)料

  在(zài)中国(guó),人(rén)文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪,到(dào)春(chūn)秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成(chéng),自此以后,在中国社(shè)会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰,成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

  中国古代《周易(yì)》书中最早出(chū)现人(rén)文一词,意指人际间相互关系准则(zé)。

太空浮尸三个人是谁,人死在太空中会腐烂吗>  在(zài)中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中,在处(chù)理人与人之间的关系方面,提(tí)出了忠义理智信等规范(fàn),在处世立(lì)身方(fāng)面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范,同时,在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于(yú)真(zhēn)善的追求等方(fāng)面做出(chū)了规范和(hé)警示(shì)。

  儒家(jiā)主张把(bǎ)精力(lì)集中(zhōng)到人事方面(miàn),提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世,为儒家文(wén)化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人的人文主义道路。

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