日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/90cb1a783005cbc.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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