题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(108自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期4年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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