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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末(mò)世论(lùn)的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数学家以外，他(tā)也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个(gè)完(wán)完(wán)全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列(liè)的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所以他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何(hé)况(kuàng)这个规律有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万(wàn)物非常(cháng)精(jīng)妙的规则(zé)证明(míng)了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃及人(rén)所使用的(de)长度单位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自己提出的万(wàn)有引力的定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道地球(qiú)的周长是多(duō)少，其实地球的(de)周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到(dào)了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科(kē)西曼(màn)德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能(néng)源自(zì)于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作。试图去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东(dōng)西(xī)实(shí)在(zài)是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有(yǒu)另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的结束(shù)，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福(fú)的新时(shí)代。

在圣(shèng)经(jīng)里就(jiù)有(yǒu)很(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思hěn)多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及(jí)有(yǒu)哪些出(chū)入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解(jiě)了这(zhè)个(gè)第三(sān)圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世(shì)论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥(mí)赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前(qián)已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多(duō)人相信(xìn)圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的内容现实(shí)存在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对(duì)于(yú)追求(qiú)真(zhēn)理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科学(xué)角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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