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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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