日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

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新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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