星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

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图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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