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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政(zhèng)治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明(míng)元(yuán)年(nián)（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两(liǎng)度从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三(sān)思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名(míng)，加以(yǐ)迫(pò)害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建。

　岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文: 24px;'>岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒(shū)发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不(bù)感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可(kě)以引发加倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无(wú)限的(de)意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂(áng)抱(bào)着这(zhè)种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国(guó)为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变(biàn)化的(de)音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的(de)先驱之(zhī)作，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风(fēng)具有拓疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人(rén)的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有短(duǎn)短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背(bèi)景加(jiā)以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定(dìng)的(de)广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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