天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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