夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zh叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。