登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子(zi)意思：登(dēng)到(dào)高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有加长，可是远处的人(rén)却(què)能(néng)看(kàn)见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远翻译句式(shì)，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非加长也(yě)句(jù)式，登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者(zhě)远是什么(me)意(yì)思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到(dào)高处招(zhāo)手，东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗手臂(bì)并没有加(jiā)长，可(kě)是远处(chù)的人(rén)却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日(rì)而思矣，不如(rú)须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如(rú)登(dēng)高之博见也。

　　登(dēng)高而(ér)招(zhāo)，臂非(fēi)加(jiā)长也，而见(jiàn)者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而(ér)闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千(qiān)里；

　　假舟(zhōu)楫者，非能水也，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也，善(shàn)假于物(wù)也。

　　翻(fān)译：我曾经(jīng)一天(tiān)到晚地冥思苦(kǔ)想，（却(què)）比不上片刻学(xué)到的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处望，（却）不(bù)如登到高(gāo)处见(jiàn)得广(guǎng)。

　　登到高处招手(shǒu)，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可(kě)是听的人(rén)却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车(chē)马的人，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却(què)可以横(héng)渡长江黄河。

　　君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗同(tóng)，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”为统(tǒng)治阶(jiē)级辩护的思想，而(ér)荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然(rán)，应该利用自然为人(rén)类服务。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯成为战(zhàn)国末期的法家重要代表人(rén)物(wù)。

　　赏(shǎng)析：本文(wén)围(wéi)绕“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已”这个中(zhōng)心论点，从学(xué)习的意(yì)义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运(yùn)用比(bǐ)喻来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特色(sè)。

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