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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释: #ff0000; line-height: 24px;'>旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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