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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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