黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

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作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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