为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步(bù)。

推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力　　注(zhù)释：

　推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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