三字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一句是(shì)这句话的意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的(de)传(chuán)统启蒙教材(cái)，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的(de)读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范(fàn)，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全文(wén)字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文》都(dōu)是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千(qiān)"。

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(b三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我中(zhōng)华(huá)悠悠五千年(nián)灿烂的(de)经典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它(tā)是中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历(lì)史与精神(shén)，体现了(le)独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅力。

　　这是中国几千年来形成(chéng)的独特(tè)的民族文化(huà)，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文化(huà)，强调(diào)教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵(guì)在恒(héng)和环境(jìng)对学(xué)习的(de)影(yǐng)响，讲述教育(yù)与学习重(zhòng)要(yào)性的教育论著。

　　同时也(yě)是我国代古一部传(chuán)统的(de)儿童(三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人tóng)启蒙(méng)识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育教(jiào)育也成为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面临的一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经典传统文(wén)化作(zuò)为新(xīn)时(shí)期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传(chuán)统的(de)教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化是中(zhōng)华先贤(xián)们几千(qiān)年来(lái)智(zhì)慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒(dào)。

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