日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(唐山大地震和汶川大地震哪个严重shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武唐山大地震和汶川大地震哪个严重(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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