人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市>

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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