日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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