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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确guān)点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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