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微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的(de)翻译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。