日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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