夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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