起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够谨(宁波慈溪的邮编是多少jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在结(jié)构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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