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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自(zì)得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是(shì)用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归(guī)附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食(shí)。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识到市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。