起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思,起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的(de)。
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起于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思,起于累土还是垒土拼音
是“起于(yú)累土”。
出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。
原(yuán)文节选:其安易持,其未兆易谋;
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之(zhī)于未乱。
合抱(bào)之木,生于毫(háo)末;
九层之台,起(qǐ)于累土;
千里之行,始于(yú)足下。
译文(wén):局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维护,事变没有出现迹象时容易(yì)图谋;
事物脆弱时(shí)容(róng)易消解;
事物细微时容(róng)易散失;
做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当(dāng);
治理国政,要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。
合(hé)抱(bào)的大树,生长于细小的萌芽;
九层的(de)高台(tái),筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土;
千里的远行,是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。
老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察,指出(chū)“民之从事,常(cháng)于几(jǐ)成而败之。
”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒,总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。
出现这种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么?老(lǎo)子认为,主要原因在于(yú)将成(chéng)之(zhī)时,人们(men)不够(gòu)谨慎,开(kāi)始懈怠,没有保持事(shì)情初始时的那种热情,缺(quē)乏(fá)韧性,如果(guǒ)能够做到“慎终如始,则无败事”。
老子认为(wèi),一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态,只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。
总之,在最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事,就不(bù)会出现失败(bài)的(de)事情了。
起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土?
起于累土(tǔ)。
出自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。
原文(wén):
合抱之木,生于毫末;九(jiǔ)层之台,起于累土;千里之行,始于衫数足下。
译(yì)文:
合抱(bào)的(de)大(dà)树,生长于细小(xiǎo)的萌芽;九层的高台,筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ);千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng),是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。
该(gāi)则表现了细微积累(lèi),认真踏实的重(zhòng)要性,激励人们踏实付(fù)出,积极行(xíng)动。
《道(dào)德经》主题思想:
“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想的精(jīng)华。
“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。
“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点,但不同于西方自然法。
“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道,在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其作用。
哲学上,“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母,阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现,物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律。
伦理(lǐ)上,老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。
政治(zhì)上,老子主张对内无(wú)为而(ér)治,不生事扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。
这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题,同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进,由自然之道进入到(dào)伦理之德,最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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